דף הבית  |  צור קשר



 מי אנחנו?
 תחומי פעילות
 מאמרים
 להרחבת הידע
 המכון בתקשורת
 אירועים ומידע חזותי
 הרשמה לעדכונים
 התנדבות במכון

קול קורא קול קורא וידאו
בית מדרש
ניירות עמדה העצמת תנועות הנוער בישראל עמדות תמיכה בגרעיני משימה לאומיים עמדות גלויות וחבויות כלפי ישראל לפני, בזמן ואחרי מלחמת לבנון השנייה השפעת דגל ישראל על עיצוב עמדות כלפי עולים חדשים יהודי העולם ומדיניות השבות העתידית מימון זר פוסט ציונות במערכת החינוך הממלכתית אופי סיקור התנגשויות רינת גלבוע דורש עיגון דובי הלמן ליאורית גואטה עדי ארבל עדי ארבל וגלעד אלטמן יצחק גייגר חנה אדלר
  ברוך לוין, יהודי העולם ומדיניות השבות העתידית


 

 

יהודי העולם ומדיניות השבות

 העתידית

 

אתגרים, פתרונות והצעת החקיקה

 

לקריאת הנייר המלא

 

"מדינת ישראל תהיה פתוחה לעליה יהודית ולקיבוץ גלויות" – כך מתחילה הפִסקה המתארת את אופייה של מדינת ישראל במגילת העצמאות. עלייה בלתי מותנית של יהודי העולם לישראל היא מרכזית בתפיסה העצמית של ישראל כמדינה יהודית. חוק השבות, שעל פיו מתקיימת העלייה, הוא החוק אשר מגדיר את השותפות הלאומית בין יהודי התפוצות לעם היושב בציון ובכך מעצב את אופייה של מדינת ישראל כבית לאומי ליהודי העולם. חוק השבות הוא היחיד המגדיר את הלאומיות היהודית ברמה משפטית וקובע הגדרה ברורה לשאלת "מיהו יהודי". לכן גם היום, כאשר העלייה בפועל לישראל קטנה מאוד, חשיבותו העקרונית והסמלית עליונה.[1]

 

ראיית חוק השבות כמעין חוק יסוד המעגן ומגדיר את יהדותה של המדינה, הופכת אותו ל"פרה קדושה", כמעט האחרונה בציבוריות בישראל. עם זאת, בשנים האחרונות עולים קולות רבים המבקשים לדון בתוכן חוק השבות מחדש והועלו כמה הצעות לשינויו. מגמה זאת מייצגת את התחושה של חוגים שונים בישראל שהחוק יוצר מציאות חברתית חדשה אשר סותרת את המטרות המקוריות שלו. גל גדול של עלייה מברית המועצות לשעבר הביא למספר הולך וגדל של ישראלים (עולים וילדיהם) אשר אינם יהודים לפי ההגדרה הלאומית ולא לפי ההלכה. יותר מכך, תהליכים דמוגרפיים של יהודי העולם מראים שכל עלייה עתידית תהיה מורכבת ממספר גדול של לא יהודים על פי ההלכה האורתודוקסית: בני משפחה וצאצאי יהודים. מגמה זו מעלה שאלות בדבר שינוי הגדרותיה של החברה היהודית והשפעות עמוקות ורחוקות טווח על אופייה ועתידה של מדינת ישראל.

 

 היום קיימות כמה הצעות לשינוי חוק השבות, חלקן מהוות סעיף מהצעות להסדר חברתי כולל, כגון ההצעות לחוקה של המכון הישראלי לדמוקרטיה, המכון לאסטרטגיה ציונית ואמנת גביזון-מדן. סביב ההצעות האלה מתקיים דיון בכנסת במסגרת דיונים לקראת חוקה בישראל. באופן כללי אפשר לתאר את המגמה המשתקפת בהצעות הללו כצמצום של זכאות אוטומטית לעליית יהודים ובניהם, לזכאות לפי ההגדרה המסורתית האורתודוקסית המקובלת בחוק היום. במקביל, זכות העלייה מורחבת למי ששייך לקהילה יהודית או למורשת ולתרבות יהודית, בהתאם לחוק שייקבע.[2]

 

בקשר למגמה זו של צמצום והרחבה צריך לשאול שתי שאלות עיקריות. 1: מהן המגמות בקרב יהודי העולם בקשר לזהותם ולהשתייכותם היהודית והשפעתן דרך העליות על החברה בישראל? האם השינוי הכפול המוצע מֵטיב להתמודד עם האתגרים הנגזרים מהתהליכים בקרב יהודי תפוצות?  2: מהם הקריטריונים שאפשר וכדאי לקבוע בחוק כדי להגדיר את ההשתייכות ללאום היהודי? הניסוחים הללו ישפיעו ברמה עקרונית, סמלית ומעשית על זהותה ועל גבולותיה של החברה היהודית וינתבו את מאבקי הזהות בעם ישראל לשנים הבאות.

 

נייר עמדה זה עונה על שתי שאלות עקרוניות אלו. הוא מנתח את מגמת הצמצום וההרחבה[3] של זכות השבות מתוך ראיה כפולה של חוק השבות: החוק מגדיר ומעצב את הלאומיות היהודית המשותפת לישראל ולתפוצות מחד גיסא, וגם משפיע על הגבולות של החברה היהודית בישראל עצמה מאידך גיסא. המחקר מנתח את התהליכים שעוברים על קהילות יהודיות בעולם ואת ההשפעה של חוק השבות על החברה היהודית בישראל. המחקר מנתח שלושה תהליכים מרכזיים בתפוצות: התבוללות דמוגרפית, ירידת קרנה של הקהילה הממוסדת בעיצוב דפוסי השתייכות יהודית ויצירת קהילות חדשות אשר טוענות לשורשים יהודיים. אותן הקהילות אינן מזוהות בנקל כיהודיות לפי דפוסים מוכרים ועל פי חוק השבות. התהליכים הללו מעלים את שאלת זיהוי היהודים כשאלה מרכזית בקביעת מדיניות השבות, יחד עם שאלה מוכרת יותר "מיהו זכאי העלייה". סוגיית הזיהוי קשורה ללב העניין שלנו. כדי לממש את זכות השבות על המועמד לעלייה להיות מזוהה כיהודי או כצאצא של יהודי  על ידי מדינת ישראל. במציאות של התבוללות וירידה בתפקידה של הקהילה הממוסדת בקהילות הוותיקות שאלת ההוכחה של השתייכות יהודית חורגת ממובנה הטכני ומקבלת מקום משמעותי בקביעת מדיניות השבות העתידית. בסוף מחקרנו נבחן  את מגוון ההשפעות של העולים, בעיקר הלא יהודים, על החברה הישראלית.

 

בהתבסס על הניתוחים הללו, המחקר מציע מבנה וניסוחים של חוקי השבות  אשר תואמים את ההתפתחויות בקרב יהודי העולם ומחזקים את ישראל כמדינה יהודית. בנוסף מוצע מנגנון רצוי ליישומם של החוקים ולניהול מדיניות השבות.

 

לקריאת הנייר המלא



[1] מעבר להגדרת שותפות לאומית בין ישראל לתפוצות, לחוק השבות ישנה השפעה מעשית לא מבוטלת על עיצוב היחסים בין העם היושב בציון לתפוצות היהודיות ואף על גבולות הקהילות עצמן במקרים מסוימים.  למשל, מאבקה של תנועה רפורמית בארצות הברית למען הכרה של מדינת ישראל בגיורים רפורמים מעיד על חשיבות ההגדרה החוקתית-ישראלית לתפוצות. הגדרת היהדות בחוק השבות (בן לאם יהודיה ומי שנתגייר) קובעת את החלוקה בין הפנים לחוץ של הלאום היהודי ולאופי החלוקה הזו ישנה השפעה על הקשר בין התפוצות לישראל. בקשר להשפעה זו כדאי להביא את דבריהם של לרמן ורטיג (2004). הם מציגים את הבדלי היסוד בין שתי הקהילות הגדולות של העם היהודי בדור הזה, ישראל וארצות הברית, הגורמים לפערים תרבותיים וחברתיים גדלים והולכים ביניהן. הם טוענים שההבדלים הללו גורמים לכך שהמכנה המשותף בין שני חלקי העם הולך ומצטמצם ומעמיד סימני שאלה על שרידותו של העם. הם מציינים, בין השאר, ש"ניסיון של פוליטיקאים ורבנים ישראליים לקבוע מיהו יהודי" ( בין השאר באמצעות חוק השבות - ב"ל), קשה מאוד ליהודי ארצות הברית: "בעיני יהודים אמריקאים חוק אזרחי המתיימר לקבוע את זהותו של הפרט אינו לגיטימי מלכתחילה מבחינה תיאורטית ואינו ישים מבחינה מעשית".

בנוסף, במקרים מסוימים, כאשר הקהילה קטנה ובעלת משאבים מוגבלים, חוק השבות משפיע ישירות על עיצוב גבולות הקהילה היהודית דרך פעילות ארגונים יהודיים. הארגונים, הפועלים בקרב זכאי חוק השבות בצורה זהה ליהודים, מכניסים אותם למעשה לתוך מסגרת הקהילה היהודית, ועל כך נרחיב בהמשך.

[2] טבלת השוואה בין ההצעות הללו מובאת בנספח 1.

[3] ישנן הצעות בכיוון של הרחבת מעגל הזכאים, כגון הצעה של המרכז לפלורליזם יהודי שמציע להרחיב את הזכאות לדור שלישי של צאצאי יהודים. נייר עמדה זה אינו מתייחס להצעה זו ולהצעות דומות מכיוון שהוא מתנגד להן באופן עקרוני.

 


Facebook/פייסבוקחיפוש/Search


  עדכונים

בעקבות נייר החינוך לאזרחות משרד החינוך משכתב את ספר הלימוד: אור קשתי, הארץ, 29.08.10
בתגובה למתקפות על דו"ח פוסט ציונות באקדמיה: עדי ארבל, "מי באמת דואג לאקדמיה?"NRG, 27.08.10
אורי הייטנר, ראש התוכנית למנהיגות צעירה, מגיב לטענות "הארץ" על "קשר ימני" של המכון ואם תרצו כנגד האקדמיה
בתגובה להתקפות הארץ על דו"ח פוסט ציונות באקדמיה: יואל גולובנסקי, "מיהו מקארתיסט", הארץ, 20.08.10
עקב דו"ח המכון לאסטרטגיה ציונית על פוסט ציונות באקדמיה, אוניברסיטת תל אביב מבצעת בדק בית, הארץ, 16.08.10
ד"ר דרור אידר, "מדוע לתמוך במפרי חוק", ישראל היום, 05.08.10
לאה בורובוי מתראיינת בגלי צה"ל בנוגע למחקרה על עמדות הציבור במלחמת לבנון השנייה, יולי 2010
ד"ר דרור אידר, "הדלדלותה של הרוח", ישראל היום, 4.07.10
סדר יום ירושלים בבית המדרש לציונות של המכון, 10.05.10
ישראל הראל, "פוסט ציונות דתית", אוניברסיטת חיפה, 28.4.10
ראיון עם עדי ארבל בנושא מדד החקיקה הציונית לכנסת ה-18 , גלי ישראל, 26.04.10
אריק בנדר, "חקיקה ציונית: ציון גנאי לראש הממשלה", NRG מעריב, 25.04.10
אמיר שואן ושחר גינוסר, "טעם של עו"ד", על הרפורמה בקרקעות, ידיעות אחרונות, 23.04.10
ישראל הראל ופרופ' צימרמן על ציונות ושואה במסגרת התוכנית ראש בראש, ערוץ הכנסת, 11.04.10
אור קשתי, "בלחץ הימין, הסיר אתר של משרד החינוך אזכור לפליטים פלסטיניים"- הארץ, 18.03.10


חוקה

חוק האזרחות חוק האזרחות הפרטת קרקעות דמוגרפיה בדואים קק

עוינות האליטה הערבית למדינה הוראת ההיסטוריה בישראל ובעולם מגמות דמוגרפיות בארץ ישראל הפקעת הציונות